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故意增损、诋毁他人的果报

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  即生中遭受他人以增损(增是增益,即自己根本没有任何过失,他人却添枝加叶地说,你有如何如何的过失;损是损减,即自己本来有一些功德,却遭到他人抹杀)的方式责备,比如在发心和修行过程中,本来自己做了特别多的好事,但谁也看不到,而坏事基本上没做,他人却传得已经不像一个人了。其实,这并非无缘无故,乃自己往昔诽谤高僧大德、善知识、说法师、上师等圣贤的恶业利刃已经轮转到了自己头上。现在我们已经懂得这个道理,在即生中,对任何人都不要故意增损、诋毁。

  其实,语言的刻画能力是很强的,对任何一个人,皆可凭自己的想象力刻画,特别是那些熟练驾驭语言者。就像画画时,善画的人在眼睛、鼻子、嘴巴等处稍动手脚,寂静、忿怒,忠诚、奸诈等相便可展现出来。我读小学时,正在批斗王张江姚,因为要丑化他们,所以所画像嘴也是歪的,鼻子也是斜的,眼睛也充满罪恶,而这只需要稍微拧一下笔尖即可。同样,以语言刻画人时,若与这个人关系比较好,即使他犯了很大的错误,也可以巧妙的语言来掩盖,让人觉察不到有多严重;若与人关系不好,本来别人的事情很小,也可通过“放大镜”将之扩大,让人感觉到特别严重。

  但故意增损,罪过是非常严重的!《杂宝藏经》当中有这样一则公案:有两兄弟,哥哥获得阿罗汉果,弟弟精通三藏。后来弟弟成为宰相的上师,宰相给了他很多钱财,让他修建一座寺院。寺院修完后,他想起了自己的哥哥,觉得应该请他来住。跟宰相商量后,宰相非常高兴,便派人殷勤相请。阿罗汉到寺院后,宰相见其行为非常寂静,生起了极大的信心,同时倍加供养。

  不久宰相供养了他一匹价值昂贵的布料,但他对财物没有贪执,就给了需用钱财的弟弟。后来宰相供养了弟弟一匹下品布料,弟弟两相比较,很不高兴,生起了极大的嗔恚心。不久宰相又供养哥哥一匹上等布料,哥哥又给了弟弟,弟弟遂生起无法堪忍的嫉妒心。他找宰相的女儿商量,说:你应在你父亲面前,以这匹上等布料做衣服。若你父亲问,就说是阿罗汉比丘所给。刚开始她不答应,但在他的威胁下,就照着去做。宰相见后,极不高兴,心想:我认为你很清净,结果你却以我所供养的物品来诳惑我的女儿。后来阿罗汉以神通力,澄清了自己的清白。但他们俩(指三藏法师和宰相的女儿)却因此次毁谤,感受了极其难忍的苦果。这位三藏法师(释迦牟尼佛前世)直至成佛,还因此业力而遭受女人以盆覆体来诽谤他破戒。

  不过,遭受诽谤还是很可怕的!我们学院是一个非常清净的出家僧团,不管是堪布、活佛等上师,还是其他戒律清净的出家人,希望大家在没有任何理由时,不要故意诽谤。否则,下一世一定会堕入三恶道,没有任何其他选择。比如“约会”二字,虽然常用于世间男女,但若用在两位正在交谈的男女僧人上,而故意诽谤,在众多生世中也不可能获得解脱,因为其罪业很难清净。

  《前行》里面讲:“不仅如此,而且总是对别人心怀恶念之辈,非但不能损害他人,自己反而会积累严重的罪业。从前有两位著名的格西互相敌对,其中的一位格西听说另一位有了女人,于是对侍者说:‘煮上好茶,我听到一个好消息。’侍者煮好茶后端给他问:‘您听到了什么好消息?’他说:‘我们的那个对手某某有了女人,破戒了。’当根邦扎嘉听到这件事,板着脸说:‘真不知他们二人到底谁的罪过严重?’”对真正的高僧大德,或戒律清净的出家人,如若用戒律来诽谤,罪过则更加严重。因此,大家一定要对自己的语言负责任。如若不注意,虽然现在住在僧团或居士团体当中,下一世一定会堕入恶趣。

  因为是讲修心法门,对此问题的严重性,我不得不讲清楚,以让自他一切众生皆引起重视。当然,在法师、管家等批评自己,或善意指出过失时,也没有必要不接受,甚至反唇相讥,说别人在诽谤自己。但若无中生有,故意诽谤、陷害,特别是在学院当中,我希望单坚护法神、紫玛护法神、密主护法神,能对他们的今生来世予以严厉惩罚。因为,以前就有戒律清净的上师和出家人,遭受他人诬陷而不得不离开,甚至管家也没办法阻拦。这样的话,对弘扬佛法、利益众生就非常不利。因此,大家一定要懂得真理,并管住自己的口!

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